病而用治，莫若順常而攝。治非恒，恒者宴氣而守心也。治非道，道者，不失，不繼，不欲，不妄也。

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    (1)攝：niè，均见“摄”。

    《黄帝内经·素问·四气调神大论》

    是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。

    所以圣人不是在生病之后才去治疗，而是在还没有生病的时候就进行预防，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是在它发生之前就开始想办法了。如果疾病已发生，用药治疗，身体的功能紊乱之后才去进行调理，打一个比方，就像是口渴了然后才去掘井、战斗已经开始了然后才去铸造武器—样，不是太晚了吗？

    释文：

    治疗疾病最好的方法是顺应自然规律，保持日常生活的规律和节制。治疗不应该是一时的，而应该是持久的保持安神养气并守住内心。治疗也不是一味追求方法和技巧，而是应该遵循道的原则。道是指不迷失、不中断、不贪欲、不妄动的原则。

若夫治，疎也，衡也，升也，降也。疎者，宣而散之。衡者，同而匀之。升者，扶而明之。降者，抑而清之。

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    (1)疎：shū，同“疏”。

    《黄帝内经·素问·四气调神大论》

    故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者背之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

    因此，阴阳四时是万物的本源，是盛衰存亡的根本。违逆了阴阳四时就会产生灾害，顺从了阴阳四时就不会发生重病，这样就是养生之道。对于养生之道，圣人遵行，愚人则时常有所违背。顺应阴阳四时的变化就能生存，否则会死亡；顺应阴阳四时变化的人，身体就会正常，否则就会乖乱。相反，如背道而行，就会使机体与自然环境格格不入。

释文：

    对于治疗，需要采取疏导、平衡、提升和下降的方法。“疏”既是通过疏散的方法来疏通经络、驱散病邪；“衡”则是指通过平衡阴阳气血等手段来调节身体机能；“升”是指通过提升阳气、增强人体免疫力等方法来治疗疾病；“降”则是指通过降低体内热毒、痰湿等有害物质的含量来达到治疗的效果。